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2025年第九十九期（总第971期）

可能好多老粉看了这个标题，会认为很诧异，若何“水寒说语文”这么一个以语文涵养以及中国传统文化为主要爱护点的公众号，会忽然聊起与财经干系的事情来了。

不需要诧异，因为本文依然是以中国传统文化为基础来谈干系问题，是以不可算跑偏。

写这篇著述的启事是我看到转自“第一财经”的视频信息，谈及“世界财政侍奉东谈主员：每20东谈主中就有一东谈主吃‘财政饭’”。

看到这个视频之后，我头脑中坐窝想起的一句话，就出自《大学》：

“生财有大路，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”

这句话的好奇是：钞票裕正确的获取与使用之谈—— 多创造、少糜费、积极参预、汗漫使用，钞票就会合手续宽裕。

在荒谬进度上来说，这句话不错说是一个学问，一朝“吃饭”的东谈主多了，“坐褥”的东谈主少了，当然财政就弥留了，古今中外，齐是如斯。这即是“学问”的魔力，不错说是一针见血，言简意该。

固然，能不可简单地把经典想想简单等同于现实议题呢？不可！“学调治释”与“现实月旦”两者有必要差异开来。

《大学》这段话讲的是资源脱手的基本端正：创造钞票的东谈主多，糜费钞票的东谈主少，创造者积极，使用者节制，钞票就会合手续宽裕。然则，这个基本端正欺诈在现实中，又有好多稀奇情况需要去厘清。

比如，到底哪些东谈主属于钞票的创造者，这本人即是存在一个界定问题。涵养、科研、医疗、基础时局、众人处分、等等，也属于在“吃财政饭”之列，好像不属于“钞票创造者”，但他们是“钞票糜费者”吗？应该取消吗？好像又不可。不外，确乎有一些“吃财政饭”的，既不属于钞票的创造者，又不可的确普及东谈主民人人的生流水平，这部分就该取消掉。

《大学》所言：“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”和今天干系起来，并非在于简单差异“谁养谁”，而在于领导咱们：一个社会若但愿钞票合手续宽裕，就必须让创造价值的部门活力昌盛、众人开销合理高效，而不是把资源建设停留在“分派”争夺之中。

我一直有个基本的不雅点，读经典，不是从纸面上来，到纸面上去，仅仅倒腾故纸堆，而是要“用经典不雅照现实”，但这个不雅照，又不可仅仅机械套用。而是既要和现实相麇集进行想考，又要与时俱进，不简单法古泥古。我写这篇著述，就不错看成一个如何学习经典的例证。

【附】

我的视频号，合手续更新中，宽待爱护。《古文不雅止》的在线公益课也曾讲到第六十一讲，每一讲都有直播回放。就在视频号“水寒说语文”的“直播回放”这个栏目就不错看到。有兴味的一又友不错爱护了公众号、视频号，来听一听。

宽待爱护我的新书《用减法教语文》，书中有好多好像反应我的涵养想想的鲜嫩课例。具体试验不错点击底下的著述一语气：

之前还写过另外一册书：《减法涵养》，具体不错参见底下的著述一语气：

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